Православная Пасха. Светлое Христово Воскресение

Праздник праздников, торжество торжеств – так называют это великое событие православные христиане. В миг Светлого Христова Воскресения мир рождается заново, искупленный и освященный нашим Спасителем. Все было бы тщетным без этого события, и сама вера была бы бессмысленной. Но Христос воскрес, и с этого момента каждое мгновение нашей жизни обретает новое значение, наполняя сердца безмерной радостью.

Пасха – самый древний христианский праздник, имеющий богатейшую историю. Проследить ее и еще раз подивиться чудесным евангельским событиям поможет эта книга. Узнаете вы из нее и о символике и смысле пасхальных обрядов, о старинных и современных обычаях празднования Пасхи. Подборка рецептов пасхальных блюд поможет составить меню для праздничной трапезы.

Вступление

Пасха – главный из христианских праздников

Пасха Христова – главный праздник православных христиан, день всеобщих торжеств, радости, надежды на новую, безгрешную жизнь. Являясь основой всей христианской религии, Пасха для верующих во Христа подобна переходу от темной ночи к светлому дню, от болезни и смерти – к вечной и счастливой жизни в Боге. Неслучайно ранние христиане отмечали этот праздник каждую неделю, а некоторые православные святые на протяжении всего года вместо приветствия ближним восклицали: «Христос Воскресе!» Для верующих это великая радость, которая придает им сил в различных, порой самых сложных ситуациях.

«Наступило время Святой и Преславной Пасхи, этого царя дней, этой пресветлой ночи, рассеявшей греховную тьму. Ночи, в которую при обильном свете празднуем собственное свое спасение, и как умерли с умерщвленным за нас Светом, так и совосстаем с Восставшим», – писал святитель Григорий Богослов

[1]

.

Святитель Григорий Нисский в «Слове на Пасху» говорил: «Истинный покой субботы, Богом благословенный, в которую Господь почил от дел Своих, одержав победу над смертью для спасения мира, – этот истинный покой уже кончился и усладил как взоры, так и слух и сердце всем тем, что мы, при совершении торжества, видели, слышали и чувствовали радостного для сердца. Очи наши видели свет, сиявший от свечей и, подобно огненному облаку, носившийся пред нами в ночном мраке. Светлая ночь, слившая свет свечей с утренними лучами солнца, составила один беспрерывный день, не разделенный ни малым промежутком мрака»

[2]

.

«Просветимся торжеством и обымем друг друга. Простим, братья, и ненавидящим нас, а тем более тем, которые из любви что-нибудь сделали или потерпели. Уступим все Воскресению; простим друг друга», – призывал святитель Григорий Богослов

[3]

.

Так прислушаемся же к словам Григория Богослова, чтобы с чистой совестью и светлой душой встретить великий праздник Пасхи.

Глава 1

О Пасхе Христовой

Как установилось празднование Пасхи

Когда-то Пасха действительно была самым главным, светлым и радостным праздником для христиан. Но сегодня многое изменилось. Люди считают, что верят во Христа, говорят, что крещены, но при этом совершенно не понимают истинного смысла этого события. Более того, иногда можно даже встретить высказывания по поводу того, что христиане заимствовали чужие праздники. В частности, например, утверждается, что якобы ранние христиане, создавая свою религию, взяли за основу главный праздник иудеев –

Песах.

Некоторые из тех, кто считает себя христианами, вообще не знают ничего о еврейской Пасхе, думая, что Пасха – это день, когда нужно идти на кладбище и поминать усопших, оставляя на их могилах еду и деньги. Между тем христианская традиция не рекомендует посещать могилы на Пасху, и поминание усопших проводится совершенно по-другому. Итак, что же такое христианская Пасха и чем она отличается от иудейской?

Для того чтобы понять, что же такое Пасха и каков смысл этого праздника для христиан, необходимо углубиться в историю, начиная чуть ли не с Адама. Но тогда пришлось бы пересказывать всю Библию, а объем нашей книги не позволяет сделать этого. Логичнее было бы начать с пророка и праведника Авраама, с которым Бог заключил завет, обещав ему: «Я сделаю тебя отцом множества народов. И весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя» (Быт. 17: 5,6). «И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом» (Быт. 17: 9).

Переселение древних евреев в Египет

Однако, как повествует Библия, потомки Авраама забыли завет, который заключил с Богом их предок. Не будем здесь останавливаться на сыновьях и внуках Авраама, Иосифе и истории переселения его братьев в Египет. Известно, что с того события прошло немало времени и еврейский народ расплодился в Египте. Поначалу между египтянами и израильтянами были хорошие отношения в память о благодеяниях, которые оказал жителям Египта Иосиф. Однако со временем египтяне стали забывать об этом. Сами же евреи в свою очередь также постепенно утрачивали память о завете Авраама с Богом, незаметно отходя от своих традиций и перенимая египетские обычаи. Несмотря на это, они все же являлись отдельным народом, который к тому же с каждым десятилетием становился все более многочисленным. Наконец фараоны стали бояться евреев. Они начали угнетать их, притеснять, направлять на самые тяжелые и опасные работы. Но чем тяжелее жилось евреям, тем больше увеличивалась их численность. Наконец, решив положить этому конец, фараон приказал привести к себе еврейских повивальных бабок и велел им убивать всех новорожденных сыновей евреек при родах. Дочерей он разрешал оставлять в живых.

Однако повивальные бабки не осмеливались исполнить такое страшное поручение. Они отговаривались тем, что еврейские женщины настолько здоровы, что рожают еще до того, как они приходят к ним.

После этого фараон отдал новый приказ, согласно которому евреи сами должны были бросать каждого новорожденного ребенка-мальчика в реку. В живых разрешалось оставлять лишь дочерей. Евреи плакали, но не смели ослушаться фараона и исполняли его приказ.

Моисей

В одной еврейской семье родился мальчик. Женщина не нашла в себе сил умертвить младенца и скрывала его в течение трех месяцев. Затем, когда он подрос, делать это стало опасно. Тогда она пошла на реку, положила ребенка в корзинку и опустила в воду.

Этому младенцу повезло – он остался в живых: его нашла дочь фараона, которая в то время пришла купаться на реку. Она поняла, что это еврейский ребенок, но все же решила взять его во дворец и воспитала как собственного сына. Мальчика нарекли Моисеем, что означает «вынутый из воды».

Моисей жил в XIII веке до н. э. Он стал пророком, ему суждено было собрать евреев, вывести их из Египта. Его же считают основателем иудаизма.

Ребенок рос во дворце, учился, но всегда помнил, что является сыном еврейки. И вот однажды он увидел, как египтянин издевается над евреем и его родственниками, избивая их. Моисей подкараулил этого египтянина в безлюдном месте, убил его и спрятал тело. Но об этом очень скоро стало известно. И однажды, когда он пытался помирить двух ссорившихся между собой евреев, один из них сказал ему: «Кто поставил тебя начальником и судьею над нами? Не думаешь ли убить меня, как убил египтянина?» (Исх. 2: 14). Очень скоро известие о случившемся дошло и до фараона, который потребовал смерти Моисея, и тому ничего не оставалось, как бежать. Он пришел в чужую страну, женился, у него родился сын. Некоторое время он жил счастливо и уже начал думать, что никогда не вернется в Египет.

В то время евреям в Египте жилось все хуже. Вот как повествует об этом Библия: «И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль от их работы восшел к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог» (Исх. 2: 23).

Десять казней египетских

Фараон уже готов был разрешить то, о чем просил Моисей, но Господь ожесточил его сердце, и он отказался отпустить евреев. Тогда Моисей ударил своим жезлом по воде в реке, и она превратилась в кровь. Это была первая египетская казнь.

Вся рыба в реке умерла. Кровь была во всех колодцах и кувшинах, принадлежавших египтянам. Воды не было, людям и скотине нечего было пить. И снова Господь ожесточил сердце фараона, и тот не послушал Моисея.

Затем, повинуясь воле Господа, Моисей наслал на египтян вторую казнь: жаб. Они были повсюду: в каждом доме, в каждой комнате, даже на постели, во дворце фараона. После этого фараон позвал Моисея и просил помолиться своему Богу, чтобы он избавил их от жаб, обещав отпустить евреев. Жабы исчезли, и фараон снова передумал.

После этого Бог наслал на египтян третью казнь: мошек. Они, как и жабы, тоже были везде: и на людях, и на скоте, и никому не было покоя от них. И все повторилось как в прошлый раз: фараон был готов выполнить просьбу Моисея, и мошки исчезли, и сердце фараона снова ожесточилось.

Так продолжалось десять раз. После мошек египтянам пришлось пережить нашествие песьих мух, мор всего скота (при этом скот евреев не пострадал), появление ужасных нарывов на коже как у людей, так и у животных. Затем случился град с огнем, от которого погибли и люди, и животные, находящиеся в полях, и были поломаны деревья, был побит урожай. Далее египтян ждало нашествие саранчи. Девятая, предпоследняя казнь была тьма. Она опустилась на египтян, и они не видели ничего даже днем.

Установление праздника Пасхи

Именно в эту ночь Бог установил празднование Пасхи: дал подробные указания, как готовить ягненка и как праздновать этот день. В Библии сказано: «И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его (Исх. 12: 14). Месяц, в который произошел исход, стал считаться первым месяцем в году.

Установив Пасху, Господь сказал: «Храните сие, как закон для себя и для сынов своих навеки. Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение. И когда скажут вам дети ваши: "что это за служение?", скажите – это пасхальная жертва Господу» (Исх. 12: 24 – 27).

После гибели первенцев фараон разрешил евреям, их детям и скоту отправиться в пустыню. Так произошел Исход евреев из египетского плена. И каждый год в память об этом событии они праздновали (и празднуют до сих пор) Пасху, которая является для них символом свободы.

Но как же связана еврейская Пасха с христианской и почему для христиан она тоже является главным праздником?

Слово «Пасха» в переводе с еврейского означает «избавление». Для евреев это было избавление от египетского плена. Христиане вкладывают в это слово совсем другой смысл. Иисус был взят стражей накануне еврейской Пасхи. В день Пасхи Его пытали и распяли на кресте. А вечером, когда каждая еврейская семья закалывала жертвенного агнца в память о Великом исходе, Иисус испустил дух на кресте, став новым жертвенным агнцем перед Богом. Своей смертью Он искупил первородный грех и остальные грехи людей и на третий день воскрес, таким образом победив смерть и призвав всех, кто верит в Него, к жизни Вечной. Таким образом, христиане, празднуя Пасху, празднуют «избавление чрез Христа всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства»

[4]

.

Пророчества о воскресении Христа

Пророками называли святых людей, которые предрекали грядущие события по внушению Святого Духа, а также учили людей благочестию, истинной вере, боролись с идолопоклонством, творили чудеса. Пророком, как уже указывалось выше, был и Моисей. Также Библия рассказывает о пророках Исайе, Иеремии, Иезекииле, Данииле, Осии, Иоиле, Амосе, Авдие, Ионе, Михее, Науме, Аввакуме, Софонии, Аггее, Захарии и Малахии. Некоторые из них предрекали пришествие Спасителя. Одни пророчествовали устно, другие оставили после себя книги, которые можно читать и сегодня.

Наиболее великими пророками, как сказано в Законе Божием, следует считать Илию, Елисея, Иону, Исайю, Иеремию, Михея, Иоиля, Иезекииля и Даниила. Все они относятся к Ветхому Завету.

Последний из пророков, который предсказывал появление Христа, и величайший не только из них, но и из всех когда-либо живущих на земле людей, по словам самого Спасителя, – это Иоанн Креститель. О нем будет рассказано ниже, а теперь остановимся на личностях других ветхозаветных пророков.

Во чреве кита: Иона

Этот пророк не предрекал пришествие Мессии, но то, что случилось с ним, принято считать прообразом того, что потом произошло с Иисусом.

Иона получил приказание от Господа отправиться в столицу Ассирийского царства, город Ниневию, для изъявления воли Господа. Жители города погрязли во грехах, и Иона должен был предупредить их о скорой каре, если они не покаются. Но вместо этого Иона, не желая спасать ассирийцев, являвшихся врагами израильтян, отправился на корабле совсем в другую сторону. По пути поднялась сильная буря, корабль вот-вот должно было затопить волной. Все бы погибли. Иона признался, что буря разыгралась из-за него, что это он вызвал гнев Господа, отказавшись выполнить Его волю, и попросил, чтобы его бросили в волны, пообещав, что после этого буря утихнет.

Так и произошло. Иону бросили за борт, и буря сразу утихла, а пророка, как известно, проглотил огромный кит. Но Иона не погиб. Поняв, что находится во чреве кита, он начал молиться Богу. Вот молитва Ионы:

Произнося слова этой молитвы, словно чувствуешь то, что испытывал Иона, находясь во чреве кита и не зная, удастся ли ему еще когда-либо увидеть белый свет или суждено умереть и отправиться в ад. Невольно думается о том, что переживал Иисус в часы после своей смерти и до Воскресения. Для нас это навсегда останется неизвестным, но зная, как страдал Спаситель перед смертью, мы можем предположить, что и после смерти мучения Его прекратились не сразу.

Ветхозаветный евангелист: Исайя

Одним из пророков, который наиболее подробно предсказывал появление Мессии, был Исайя. Об этом указывается в разных главах его книги:

Он предвидел даже конец мира и Страшный суд, о котором пророчествовал в своей книге Иоанн Богослов.

Есть в книге пророка и указания на то, как Христос будет умерщвлен и где и каким образом похоронен.

Пророчество о воскресении мертвых: Иезекииль

Пророк Иезекииль напрямую не пророчествовал о пришествии Спасителя, но ему было дано другое знание: он поведал людям о всеобщем воскресении мертвых, которое должно будет произойти при втором пришествии Иисуса Христа. Своим духовным зрением он увидел поле, полное человеческих костей, и у него на глазах по воле Бога кости обросли плотью и люди воскресли, после чего услышал слова Бога, который повелел ему:

Разрушение храма: Даниил

Пророк Даниил, известный тем, что некоторое время находился во рву со львами и те не растерзали его, предсказал дату пришествия Спасителя: это должно было произойти через 490 лет, что и сбылось. Также он предрек, что Христос будет убит, а после этого произойдет разрушение храма Соломона, что также случилось. Через некоторое время после смерти Христа Соломонов храм был разрушен и так никогда и не был восстановлен полностью. От него осталась только одна стена, известная как Стена Плача.

Пасха в свете евангельских событий

Конечно, в этой книге мы не сможем описать всю земную жизнь и деяния Иисуса Христа. Однако необходимо вспомнить некоторые события, напрямую связанные с праздником, которому посвящено наше повествование.

Чудо Преображения

Несмотря на то, что Иоанну Предтече было знамение, он все же не назвал Иисуса Христом, то есть тем, о ком говорили ветхозаветные пророки. Первым признал в Иисусе Христа Петр. Это случилось так.

Иисус уже избрал двенадцать учеников и ходил с ними по селениям, уча народ. Однажды, когда они направлялись в селения Кесарии Филипповой, Иисус спросил Своих учеников, что говорят о Нем в народе, за кого считают. Апостолы ответили, что некоторые говорят, что Он – один из пророков, который воскрес, а другие, что Он – Предтеча. Тогда Он спросил, кем они сами Его считают, и Петр ответил: «Ты – Христос, Сын Бога Живого» (Матф. 16: 16), иными словами, признал в Нем Спасителя, которого евреи ожидали уже много веков.

Христос запретил им говорить о том, кто Он, и с этого момента стал открывать, какое будущее Его ждет: что ради искупления грехов людей Ему предстоит жестоко пострадать и умереть на кресте, но что на третий день Он должен воскреснуть.

Вскоре случилось еще одно чудесное событие, свидетелями которого стали апостолы Петр, Иаков и Иоанн. Они вместе с Иисусом поднялись на гору для того, чтобы помолиться. Церковное предание говорит, что это была гора Фавор. Они молились, затем Петр, Иаков и Иоанн заснули, Иисус же продолжал молиться. Когда же ученики проснулись, то увидели, как преобразился Иисус: одежда Его стала белоснежной, а лицо засияло, как солнце. Рядом с Ним во всей славе небесной находились Моисей и Илия, и Иисус беседовал с ними о том, что в скором времени Ему предстоит пережить страдания и смерть в Иерусалиме.

Ученики испытали несказанное счастье и хотели остаться на горе навсегда. Однако Моисей и Илия стали удаляться, и наконец их скрыло облако, из которого послышался голос: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Матф. 17: 5).

Воскрешение Лазаря

Приближался праздник Пасхи. Незадолго до Пасхи Иисус совершил одно из самых удивительных Своих чудес: воскресил мертвого, который умер за четыре дня до этого. И до этого Он лечил больных и воскресил дочь Иаира, но та умерла незадолго до Его прихода, да и сам Христос объявил, что девушка не умерла, а уснула. Случай с Лазарем был другим.

Лазарь был Его другом, и Христос гостил в его доме. Неожиданно в отсутствие Иисуса Лазарь заболел и скоропостижно скончался. По местной традиции его погребли в пещере и завалили вход камнем. Иисуса уведомили, что Лазарь заболел, и Он вместе с учениками отправился к гробнице. Они пошли, и по дороге Христос сказал, что Лазарь уснул, но что Он идет для того, чтобы разбудить его. Ученики, не поняв, сказали, что если тот уснул, то хорошо, значит, поправится, зачем же его будить? На это Христос объяснил им, что Лазарь умер.

Они пришли в Вифанию, где жил Лазарь, и их встретили его сестры, Мария и Марфа. Одна из сестер упрекнула Иисуса в том, что Его не было с ними, когда Лазарь болел, иначе Он мог бы исцелить его. Христос ответил, что Лазарь воскреснет, и женщина ответила, что да, она верит, что ее брат воскреснет вместе со всеми перед Страшным судом, как предсказывали пророки. Но Христос сказал:

Затем сестры отвели Иисуса ко гробу, Он подошел к нему и заплакал, но затем попросил отвалить камень. Сестры пытались было возражать, ведь было жарко и прошло четыре дня со дня смерти покойного. Но Иисус настоял, и камень отвалили. Христос громко воскликнул: «Лазарь! Иди вон» (Иоан. 11, 43).

Вход Господень в Иерусалим

Сам торжественный вход состоялся именно так, как и предрекали пророки. Христос въехал в город на молодом осле, и люди торжественно принимали Его, кричали «осанна», что означает «спасение», и устилали путь пальмовыми ветвями (о символе пальмовой ветви будет рассказано ниже). Некоторые снимали с себя верхнюю одежду и стелили Ему под ноги. Он шел открыто, как бы давая понять, что Он, Христос, по своей воле идет на смерть. Однако большинство из тех, кто так радостно Его встречал, несмотря на пророчества, еще не понимали, что Его ждет скорая и мучительная смерть и что всего через несколько дней они же будут требовать Его казни. Об этом знал лишь Он Сам. Поэтому, улыбаясь жителям города, Христос все же смотрел на Иерусалим с грустью и тоской. Знал Он и о том, что величественный иерусалимский храм будет разрушен, как и город.

Христос вошел в храм и в гневе прогнал оттуда торговцев и менял, поразившись, что место для молитвы превратили в базар. Затем к Нему подошли калеки и больные, и Он всех исцелил. Увидев такие чудеса, люди еще сильнее стали восхвалять Его.

Но чем сильнее торжествовал народ, тем сильнее беспокоились первосвященники. Они понимали, что это не тот человек, который сможет повести их к мировому господству. И они еще упорнее стали искать удобного момента, чтобы убить Иисуса.

Торжественный вход Господень в Иерусалим отмечается в последнее воскресенье перед Пасхой и является одним из двенадцати главных христианских православных праздников.

Предательство Иуды

До Пасхи оставалось пять дней, и за это время первосвященники нашли способ погубить Иисуса. Один из Его учеников, Иуда Искариотский, любил земные блага, и особенно деньги, больше, чем Бога. Иуда пришел к первосвященникам и обещал предать своего учителя, если ему за это заплатят. Ему дали за предательство 30 сребреников, как и было сказано у пророков. Христос понял, что конец близок, и сказал Своим ученикам, что через два дня, на Пасху, Его распнут на кресте.

Так и произошло. Накануне, в четверг, во время Тайной вечери, пришел Иуда и привел с собой солдат. Он указал на Христа, поцеловав Его, и солдаты взяли Его. Христос запретил Своим ученикам оказывать солдатам сопротивление, еще раз подчеркнув, что Он сдается им добровольно.

Появлению Иуды и солдат предшествовала Тайная вечеря. Вкратце о ней будет рассказано ниже. После нее Иисус с учениками вышел в сад за Кедронским потоком (Гефсиманский), где начал молиться. Христос понимал, что это Его последняя ночь, и она далась Ему нелегко. Трижды Он просил Господа избавить Его от скорых страданий, при этом добавляя, что пусть случится не так, как хочет Он, а как угодно Отцу. И после каждой молитвы Он возвращался к ученикам и видел, что они уснули. Его напряжение было сверхчеловеческим, и после молитвы у Него выступил кровавый пот. Но после того, как Он в третий раз попросил Бога избавить Его от страданий и, вернувшись к ученикам, вновь нашел их спящими, понял, что конец близок. Когда солдаты появились, Он пошел туда, куда Его повели.

Как праздновалась Пасха первыми христианами

Под ранним христианством понимают период с момента смерти и последующего за ним Воскресения Иисуса Христа, которое произошло приблизительно в начале 30-х годов I века н. э., до I Вселенского собора, состоявшегося в Никее в 325 году (именно на нем были приняты все основные догматы христианской веры, в том числе божественность Христа).

В первое время христиане отмечали этот праздник каждую неделю: в пятницу постились в память о скорбном дне, когда Иисус был мучим, распят и принял смерть на кресте, а воскресенье было радостным праздником, днем Воскресения Спасителя.

Годовщины Воскресения Иисуса отмечались еще более торжественно.

В первые годы было принято праздновать христианскую Пасху вместе с иудейской, так как именно в этот день иудеи ждали прихода своего Мессии. Однако со временем день христианской Пасхи перенесли на первое воскресенье после Пасхи иудейской, поскольку Иисус был распят на иудейскую Пасху и умер в этот день, а воскрес – на третий.

Христианство распространялось довольно быстро, и вскоре в разных церквях стали появляться свои традиции празднования этого великого дня. Так, имеются некоторые свидетельства, позволяющие полагать, что наиболее пышно и торжественно празднования Пасхи проходили в церквях города Коринфа.

Святые Отцы о Пасхе

Огласительное слово на Пасху святителя Иоанна Златоуста

Кто благочестив и боголюбив – насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный – войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, – прими ныне динарий! Кто работал с первого часа – получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа – с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа – нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа – приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу – и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все – все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! Где твое жало?! Ад! Где твоя победа?!

Святой Амвросий Мелиоланский

Сего дня Воскресением Христовым открыта преисподняя, земля обновляется крещением оглашенных, небо отверзается Духом Святым. Открытая преисподняя возвращает мертвых, обновленная земля произращает воскрешаемых, отверстое небо приемлет восходящих. Преисподняя возвращает узников к горнему, земля шлет погребенных на небо, небо им восприятых представляет Господу

[9]

.

Митрополит Филарет Московский и Коломенский

Христос воскресе!

Сколь ни много уже раз повторяли мы ныне, но и еще не утомляемся повторять, уповаем же, что и вы не утомляетесь так часто слышать одно и то же слово: «Христос воскресе!»

Какое чудесное слово! Как изменяется от него вид всего, что существует!

До сих пор многие из человеков знали только землю, на которой они являются на краткое время, и вскоре скрываются неизвестно куда; иные нечто еще слыхали об аде как о пропасти, которая всех угрожает поглотить и никого не отдает обратно; не многие помышляли о небе как о таком горнем жилище, к которому лествицу только во сне видел некто, и только такую, по коей видны были восходящие Ангелы Божии, а человеков не примечено.

Теперь, когда «Христос воскресе», чем оказывается земля? Она есть рассадник для неба; кратковременная и разрушением оканчивающаяся жизнь человека в теле, – скажем словами то, что наблюдаемый между нами при взаимном изъявлении радости воскресения обряд выражает вещию, – жизнь человека в теле есть начинающаяся жизнь птенца в яице, которому, по сокрушении скорлупы, открывается высший и обширнейший круг жизни; надобно только, чтобы зародыш птенца объят, проникнут и возбужден был теплотою крови матерней; то есть надобно, чтобы зародыш небесной жизни в человеке объят, проникнут и возбужден был животворящею силою крови Христовой.

Епифаний Кипрский. Слово на Святое Воскресение Христово

Ныне прекращен плач смертных и воссиял свет Воскресения – знак высшей Божией любви к нам. Ныне смерть, которой должен был подвергнуться человек, Христос разрушил Своей смертью, представив в цену искупления: за душу – душу Свою, за тело – Тело Свое, за человека – Человека, за смерть – смерть. Какой праведник когда-либо умирал добровольно за неправедных, или отец за сына, или сын за отца? Но Господь сделал это за нас. Он не только создал нас во Адаме, но еще возродил духом в Своем страдании.

Итак, нечестивые иудеи умертвили своего Благодетеля и воздали Ему за благодеяния злом, за радости – огорчением, за жизнь – смертью. Повесив на Древе, они умертвили Того, Кто воскрешал их мертвых, исцелял болящих. Подивитесь, все народы, неслыханной дерзости этого вероломного народа! Иудеи повесили Повесившего всю землю, пригвоздили ко Кресту Утвердившего вселенную, осудили Измерившего Небеса, связали Разрешающего грешников, напоили оцетом Того, Кто напаяет людей правдою, и в пищу дали желчь Любящему правду, – пронзили руки и ноги Тому, Кто врачевал сухоруких, заставили смежить очи Того, Кто отверзал очи слепых, погребли Того, Кто воскрешал их мертвецов.

О, новое таинство и непостижимое чудо! Осужден Судия, связан Разрешивший узников, на Крест возведен Утвердивший землю, повешен Повесивший вселенную, осужден Измеривший небеса, напоен желчью Жизнодавец, умер Творец жизни, погребен Возвративший жизнь умершим (потому что, когда Господь висел на Древе, гробы и ад отверзлись, мертвые воскресли и многие явились во Иерусалиме, где совершалась эта тайна Христова. И хотя плоть Его была пригвождена ко Кресту, но попрала смерть).

Ангелы и силы небесные, увидев страдание Христово, изумились и ужаснулись; тварь в ужасе и удивлении вопрошала: что бы такое значило это новое таинство? Судия осуждается – и молчит; на Невидимого смотрят – и Он не скрывается; схватывают Необъятного – и Он благодушно сносит, Неизмеримый измеряется – и не противится, Бесстрастный страдает – и не воздает, Бессмертный – умирает, Живый на Небесах – предается здесь погребению и долготерпит… Что за цель этой необыкновенной тайны, если не спасение людей?

Смерть тотчас поверглась к ногам Иисусовым; ад пленен с торжеством, и все силы его отступили, лишь только услышали голос Христов. Ад отверзся, медные врата его стерлись, вереи железные сокрушились, и души святых востекли за Христом, лишь только Он воззвал к душам, связанным в сени смертной, чтобы они вышли, лишь только возвестил им жизнь. Тогда-то исполнились слова Писания: яко сокруши врата медная, и вереи железных сломи (Пс. 106: 16). Вслед и земля возопила: «Господи! Избавь меня от бед, освободи от гнева, разреши от клятвы, из-за которых я принимала в недра свои кровь и тела человеческие, приняла даже и Твое Тело!»